大多数男同为何自知性取向也不排斥结婚生子

深海阳光

同性恋发生的原因同性恋按行为程度和持续度分为：

（１）素质同性恋真正的男性欣赏，对女性毫无兴趣。对于这种现象的解释有，先天

自然理论 第一次性对象理论和社会经验理论。

（２）双性同性恋可将同性与异性同时作为性对象。这里的解释包括机会同性恋理

论。

就清代而言，限于中国传统家庭伦理所羁，大多数男子即使自知性取向也不排斥结婚

生子。这体现在文献中的直接结果就是，在我所搜集的５８３条文献中仅有７例可以明确

判定为素质同性恋。值的庆幸的是，在这７例中有上述其中两种理论的例证。 先天自然

理论：

“王某居角镇，韶颜犀齿，肌肉如脂，言 行立，煞饶娇态，工画眉点唇，薰香敷粉之法

。室中翠奁珠镜，罗列妆台，宛是平康墓里。凡是断袖癖者皆若蛄蜣无鼻，闻香而来。有

姊，貌若鸠盤，爱牧猪之戏。在博场中，脱裤质钱，下体尽露，弗顾。弟忘其男，姊忘其

女。”

——〈〈明斋小识。笔记小说大观〉〉６０

首次性对象：（这种方式主要用于训练男妓）

社会经验： “蜀人滇谦六，富而无子，屡得屡亡。有星家教以压胜之法。

云：`足下两世，命中所照临者多是雌宿。虽获雄无益也。惟获雄而雌蓄之，庶可补

救。`已而，绵谷生，谦六教以穿耳，梳头裹足，呼为小七娘。娶不梳头，不裹足，不穿

耳之女以妻之，果长大。

入泮，生二孙，偶以郎名孙，即死。于是每生孙，亦以女蓄之。绵谷韶秀无须，颇以

女自居。有《绣针词》行世。“（此例并不涉及同性恋。只是用以证明社会经验在性角色

认定上的作用。而明清小说中记有大量”男化女“或”女化男“之事，大致也是同此一理

。）

——《子不语》３４

相对于素质同性恋而言，双性同性恋的情况很难判定。是否可以说，只要一个人能够

将同性作为性对象就把他视为同性恋呢？我认为是不可以的。顾名思义，同性恋，应当是

行为双方的一种彼此欣赏。根据李银河先生的研究，在同性恋过程中，肛交行为往往被看

作一方为被动方、地位

低，因此在同性恋行为过程中并不多见，而在我所搜索５８３条文献中，只有一条有接吻

行为；１/３强可视为彼此触摸；９５%以上的行为是肛交，且行为角

色固定，一方是插入方，一方是被插入方，而非同性恋中普遍流行的互慰式行为。由此可

见，在清代的同性性行为中有很大程度的迷惑性。这里有很大一部分人并非同性恋，而只

是在社会对同性性行为采取宽容态度时的另一种宣泄方式。对于这种情况，我们需要做更

细致的考察。

关于狎伶（兼有娈童） 在清代的各种同性恋行为中，狎伶是最具有典型意义的，这

其中又以北京为尤。在当时“京师宴集，非优伶不欢，而甚鄙女妓。士有出入妓馆者，众

皆讪之，结纳雏伶，征歌侑酒，则洋洋得意，自鸣于人，以为其郎负盛名，乃独厚我。”

以至于“友人招饮，座客无不各召歌童侑酒，否则即不合时宜，举座皆为不欢。而歌童闻

召即至者，主人意气洋洋，如膺九锡；脱有再三，候之不至者，座客辄冷语相消。主人不

安，观其盼望情切，自不减于秀才观榜。” 为什么会出现这种情况呢？这就得从人们为

什么狎伶说起。

老同心

有研究，应该了解

独孤余人

许多关于同性恋的研究的历史和由来，同性恋在中国的久远，很多报刊杂志以及网站都有叙述介绍，很多都重复，我希望看到对于当代当今同性恋的研究，作为同志很希望能得到感情的共鸣，太压抑的心能得到释放，谢谢。

同爱forever

哎！悲哀！

宅腐无罪

同性恋一定是固定1和0吗？

ttkl99

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456liang

路过

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